Статьи

В статье анализируется актуальная проблема гендерных отношений в Узбекистане в конце XX — начале XXI века, а также влияние взаимоотношений полов на экономику государства. В стране отмечается наличие значительного гендерного дисбаланса, проявляющегося в бытовом насилии, внушительном разрыве уровня заработной платы мужчин и женщин, принудительных браках и так далее — все это замедляет экономическое развитие государства. В работе изучаются статистические данные, отражающие занятость мужчин и женщин Узбекистана на рынке труда, законодательная база, регулирующая трудоустройство населения. Определяется роль менталитета и религии в формировании структуры гендерных отношений в экономической сфере. Отмечается устойчивость мусульманских традиций в обществе, что осложняет поиск методов достижения равноправия мужчин и женщин, не противоречащий устоям религии. Рассматривается сегрегация рынка труда Узбекистана и выделяются основные сферы занятости мужчин и женщин. Определяются причины возникновения гендерного дисбаланса, а также изучаются попытки его корректировки в политике. В работе рассматриваются особенности трудоустройства женщин, способы поощрения участия женщин в политической и социальной деятельности, а также эффективность используемых методов.

В статье представлен историографический обзор современных материалов, касающихся Западного Панджаба — области, составляющей в настоящее время пакистанскую провинцию Панджаб. Этнонациональная специфика данного региона в полной мере признается исследователями, однако осмысливается и интерпретируется ими по-разному. Основополагающим критерием в данном вопросе становится алгоритм «встраивания» западного Панджаба в более общий южноазиатский контекст. Детальное изучение работ, посвященных панджабской этнокультурной самобытности, позволяет нам выделить два основных исследовательских подхода: 1) рассмотрение особенностей региона в свете историко-культурного прошлого, насчитывающего несколько тысячелетий; 2) анализ исторического пути и современного положения Западного Панджаба, исходящий из политических реалий середины ХХ –ХХI вв. Если в первом случае за основу берется тезис о неотделимости западнопанджабской культуры от южноазиатской, то во втором акцент делается на специфике Западного Панджаба как территории с мусульманским большинством населения; вхождение ее в Пакистан представляется естественным и неоспоримым результатом исторического развития субконтинента в ХХ в.

Статья посвящена анализу научно-педагогической деятельности профессорско-преподавательского состава кафедры истории стран Ближнего и Среднего Востока в преддверии 270-летней годовщины Московского университета. Авторы ставили своей основной целью дать объективную оценку современного состояния кафедры и ее вклада в развитие российского гуманитарного знания, определить ее место в структуре университетской науки и образования. Подобное исследование дает возможность охарактеризовать специфику подготовки российских востоковедов — специалистов по странам ближне-, средневосточного и североафриканского регионов, истории и культуре ислама в стенах Московского университета. Наряду с этим, оно позволяет составить адекватное представление о сформировавшихся на кафедре научных школах, уровне проводимых ею научных изысканий, с тем чтобы оценить многогранную работу кафедрального коллектива в рамках общероссийских и международных востоковедных исследовательских проектов. В ходе работы было убедительно продемонстрировано, что на современном этапе кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока прочно заняла свою нишу в структуре отечественного востоковедения, став важной составной частью российского гуманитарного сообщества, признанным центром обучения и воспитания квалифицированных востоковедных кадров для нужд страны.

В статье рассматриваются различные этапы деятельности историко-политологического отделения ИСАА МГУ, основные тенденции в развитии научной жизни отдельных кафедр, отражающие специфику развития конкретных регионов афро-азиатского мира, и отделения в целом, выделяющие общие черты в историческом и современном развитии Востока.

ИСАА в течение десятилетий является флагманов подготовки специалистов по самому широкому спектру знаний, связанным с развитием Азии и Африки. ИСАА, безусловно, является символом и одновременно отражением всех этапов развития советского и российского востоковедения. Главная задача Института — сохраняя традиции классического востоковедения, отвечать на запросы сегодняшнего дня, предлагать востребованные, научно-обоснованные программы подготовки, расширять программы подготовки, усиливать свою расширять свою роль как центра экспертного востоковедения, укреплять научные и прикладные партнерства, и отвечать национальным запросам развития России.

ушла из жизни Юлия Марковна Алиханова (17.06.1936– 05.01.2024), сотрудник кафедры индийской филологии ИСАА МГУ, выдающийся санскритолог, литературовед и мастер художественного перевода, наставник многих поколений филологов в ИСАА, создатель курсов по литературе и поэтике Древней Индии, а также введению в литературоведение.

В статье освещаются стратегические инициативы Турции по укреплению экономических связей с Африкой, включая принятую в 2003 г. Стратегию развития экономических отношений со странами Африки и саммиты Турция-Африка, реализация которой поспособствовала значительному увеличению товарооборота. В период после 2002 г. произошел резкий рост торговли: значительно увеличился объем турецкого экспорта в Африку. Одним из основных инструментов усиления экономического присутствия Турции стала деятельность в сфере предоставления помощи развитию. В итоге можно подчеркнуть растущую роль Турции как одного из наиболее активных игроков в Африке, отмеченную ростом торговли, инвестиций, политического и гуманитарного взаимодействия.

Статья посвящена особенностям повествования в рассказе «Стая бурых птиц» (Хэсэ няоцюнь, 1988) современного китайского писателя Гэ Фэя (род. 1964), одной из ключевых фигур китайской «авангардной литературы» конца XX века (сяньфэн вэньсюэ). В статье приведен анализ рассказа с точки зрения структуры повествования, композиции и системы персонажей. Особое внимание уделяется элементам метаповествования в рассказе: обращению к теме литературного творчества, сближению образа повествователя с фигурой автора, комментированию процесса создания литературного произведения (обнажению приема). Действительность для Гэ Фэя — и есть текст, а литературное творчество — попытка наладить связь с ускользающей реальностью. Кроме того, обращается внимание на фрагментарность повествования, использование фигуры ненадежного повествователя, нелинейность сюжета и наличие лакун, которые предлагают читателю поучаствовать в создании литературного произведения. Выявленные особенности позволяют отнести творчество Гэ Фэя к китайской постмодернистской литературе.

Основополагающий тезис настоящей статьи связан с утверждением, что конфуцианство — древнейшая философская школа Китая, возникшая в 551–479 гг. до н. э. — веками влияла и до сих пор влияет на социальную и духовную жизнь страны, в частности, на ее словесность. Авторы подробно рассматривают, как преломляются в китайской литературе прошлого и настоящего столетия главные конфуцианские парадигмы: «Жэнь», «Ли», «Чжун юн». Рассмотрение предваряется их кратким толкованием. Особое внимание заостряется на факте гибкости постулатов этого учения, что позволяет извлекать из него различные необходимые для определенного исторического этапа умозаключения и следовать предписаниям этих умозаключений литераторам.

Статья исследует два ключевых романа египетского писателя нобелевского лауреата (1988) Нагиба Махфуза (1911–2006) — «Каирская трилогия» (1956–1957) и «Предания нашей улицы» (1959) — сквозь призму заложенных в них мусульманских аллюзий. Они выходят на первый план в аллегорическом произведении «Предания нашей улицы», который в стиле сиры («народного романа») показывает жизнь многих поколений потомков Габалави. В «Трилогии» символизм скрыт, однако сравнение со следующим романом Махфуза и поиск мусульманских аллюзий, прежде всего в именах, позволило раскрыть символический смысл романа и установить общую философию, лежащую в основе двух произведений. Основной источник — Коран; также авторы обращались к текстам классического исламоведения и к раннеисламской истории. Актуальность: 1) привлечение внимания к «Каирской трилогии», знаменитой в арабских странах, но не переведенной на русский язык; 2) популяризация метода анализа религиозных коннотаций, который крайне редко используется в литературоведении, но продуктивен для понимания и перевода литературы мусульманских стран, в которых религия играет большую общественную роль. Выводы: оба произведения представляют аллегорию истории человечества, которое в современности проходит через коренные изменения. В их начале показан традиционный мир, где религия ассоциируется с жизненной энергией (в первых двух томах «Трилогии» исламский аспект имен ассоциируется с успешностью в социуме и большим потомством; в «Преданиях нашей улицы» имена позволяют сопоставить главных героев с пророками ислама). В ходе сюжета порядок в мире романов нарушается. В конце романов отец покидает мир (в обоих романах патриарх выступает аллегорией Бога); мусульманский аспект в образах персонажей перестает быть защитой от хаоса. На смену религии приходит научная картина мира (Камал в «Трилогии» и ‘Арафа в «Преданиях нашей улицы»; их имена не имеют строго исламских коннотаций). Наука, свободная от религиозной морали, не способна противостоять безнравственности и иссяканию рода людей. Взгляд автора на новую эпоху пессимистичен: старая модель мира разрушена, а новая неполноценна.

В статье рассматриваются особенности цитирования пословиц и афоризмов президентом Турции Р.Т. Эрдоганом в своих речах. Поднимаются вопросы их трансформации, способов введения в контекст и привязки к актуальным обстоятельствам, экспрессивно-эмоциональной и стилистической окраски, а также оценочной аспект и его авторское развитие в тексте. Оратор включает пословицу в свою речь при помощи вводных оборотов и слов, выступающих в роли маркеров, которые могут разрывать ее в случае двухчастной структуры, обрамлять, использоваться в двукратном и трехкратном повторе. Стилистически большинство цитируемых пословиц нейтрально окрашены, для достижения максимальной экспрессивности высказывания оратор прибегает к эмоционально окрашенным пословицам, принадлежащим разговорному стилю речи, часто с зоонимическим компонентом. Президент редко трансформирует идиому, для него важна ее узнаваемость, к тому же, он обращается не к самым распространенным из них, что придает его речам оригинальность и подчеркивает своеобразие авторского стиля. Наиболее используемый способ трансформации — это опущение элементов, не меняющих семантики выражения, или же замена слова на синоним, в редких случаях композиционная трансформация, заключающаяся в перестановке частей. Иногда оратор, опираясь на образность идиомы, перефразирует и интерпретирует ее в актуальном контексте, или же, изменяя лишь ее грамматико-синтаксическую структуру, вставляет в свою речь. Р.Т. Эрдоган в своих выступлениях использует идиомы, как с положительным, так и с отрицательным оценочным компонентом. Часто он строит свою мысль, прибегая к стилистическому приему антитезы, отталкиваясь от негативной оценки, заключенной в идиоме, приходит к позитивному выводу, реже — наоборот. Для усиления экспрессивности и убедительности своей аргументации оратор иногда указывает на личное отношение к цитируемому, связывая с обстоятельствами своей частной жизни. В некоторых случаях просматривается очевидная прагматическая связь идиомы с темой, географией, конкретным поводом произнесения речи.

Статья посвящена анализу модальных конструкций с инфинитивами на -(i)tuṃ в языке пали — представителе ранне-среднеиндийской фазы развития индоарийского. В первую очередь пали известен как классический язык религиозно-философского канона буддизма «Тхеравады». Как наиболее частотный суффикс в пали, -(i)tuṃ (исторически — показатель застывшего в аккузативе отглагольного имени) также являлся наиболее продуктивным способом порождения инфинитивов в классическом санскрите (но при этом наименее продуктивным в ведийском). Основываясь на текстологическом анализе палийских джатак (историй-притч о земных перевоплощениях Будды), нами был выделен ограниченный набор устойчивых семо-синтаксических контекстов, в которых инфинитивы на -(i)tuṃ имели наиболее частое употребление. Обнаруженные конструкции были проанализированы и систематизированы через призму функционально-семантического поля модальности.

существуют теории однонаправленного (классный-активныйэргативный-номинативно-аккузативный) и разнонаправленного типологического развития языков. В данной работе делается попытка проанализировать пути типологического развития четырех западных новых индоарийских языков (НИА): хинди-урду, раджастхани, панджаби и гуджарати. В ходе типологического развития последовательно эргативная стратегия уступила место нейтральной, затем контрастивной, которая в значительной части именных парадигм раджастхани, а также в местоименных парадигмах панджаби сменилась позже аккузативной системой падежного маркирования. Разнонаправленные процессы морфосинтаксической эволюции наблюдались в начале новоиндийского периода. Последующая смена стратегий синтаксического кодирования и диахронические изменения правил глагольного согласования носили преимущественно однонаправленный характер. В одних языках в эргативной конструкции сохранялось согласование в роде и числе с маркированным послелогом прямым объектом, в других маркированный прямой объект блокировал глагольное согласование. Возможное в начале среднеиндийского периода согласование в лице вспомогательного глагола с немаркированным прямым объектом, выраженным личным местоимением, сменилось «дефолтным» согласованием в большинстве языков, где прямой объект стал облигаторно оформляться направительным послелогом, в некоторых раджастханских диалектах возникло субъектное согласование. Расщепленность по видо-временному признаку, характерная для начального периода развития эргативной системы, сохранилась в большинстве западных НИА. В дакхини эргативное падежное маркирование первоначально распространилось на всю систему видо-временных форм, затем синтаксическая система вернулась к номинативно-аккузативному типу. Характерная для эргативных языков свободная элизия агенса, а также эргативный тип кореферентных опущений наблюдались в апабхрамша и в начале новоиндийского периода (XIV–XV вв.) и практически не встречаются в современных языках. Т.о. за исключением незначительных отклонений, эволюция морфосинтаксических систем западных индоарийских языков демонстрирует однонаправленное движение в сторону уменьшения эргативной морфологии и синтаксиса.

В статье на основе палестинских и британских источников реконструируется деятельность идеолога и пропагандиста радикализации национального движения Палестины шейха Изз ад-Дина аль-Кассама (1882–1935), который выступил одним из вдохновителей начавшегося в этом регионе в 1936 г. арабского восстания. Аль-Кассам стоял за формированием подпольных ячеек политических организаций, которые стали опорой арабского восстания 1936–1939 гг., наибольшую известность из которых приобрела созданная в 1930 г. военизированная группировка «Черная рука». Аль-Кассаму и «Черной руке», несмотря на активное противоборство с британской военной администрацией и еврейскими поселенцами, не удалось отвоевать независимость Палестины. Однако личность аль-Кассама и его деятельность послужили источником вдохновения для палестинского народа в борьбе за независимость, а само имя проповедника из Хайфы стало нарицательным для современных военизированных структур палестинского сопротивления.

В статье рассмотрено правление первого императора Западной Хань — Лю Бана, более известного как ханьский Гао-цзу (202–195 гг. до н.э.). По результатам исследования хроники правления, сохранившейся в основном источнике по истории периода — Хань шу («История Хань» I в.) нами была рассмотрена его деятельность в сфере государственного управления как части политического процесса исходя из того, что в хронике правления сохраняются все важнейшие действия императора.