В статье рассматриваются особенности изображения подвижника и царя в литературной санскритской джатаке. На материале двух «Гирлянд джатак» Арья Шуры и Харибхатты (III–IV и IV–V вв. н.э. соответственно) показана неоднозначность образа царя, который может быть как праведным, так и совершающим дурные поступки. Архаический образ подвижника претерпевает в гирляндах джатак некие трансформации. Как и царь, подвижник может изображаться и как воплощение буддийского идеала нестяжательства, сдержанности и отказа от жизни в мирý, и как антагонист героя, носитель отрицательных качеств. Прослежена связь между архаическим образом подвижника-подателя даров и синтетическим образом пратьекабудды, который функционально замещает брахманического лесного подвижника, подателя даров. Показано, что оценка персонажа зависит не от его статуса, а от того, в каких отношениях он находится с бодхисаттвой. Идеализированные изображения царя и подвижника выступают как разновидности одного и того же идеального образа бодхисаттвы. Буддийские авторы приспосабливают для своих целей традиционные образы царя и подвижника, акцентируя в них лишь те мотивы и связанные с ними сюжетные ходы, которые соответствуют их идеологии и творческому замыслу.
На примере эпизодов «Книги об Айодхье» автор сопоставляет «Рамаяну» Вальмики и переработку Тулсидаса. Показано, как изменение мотивировок поступков героев отражает религиозные идеи бхакти и новые нравственные образцы.
ушла из жизни Юлия Марковна Алиханова (17.06.1936– 05.01.2024), сотрудник кафедры индийской филологии ИСАА МГУ, выдающийся санскритолог, литературовед и мастер художественного перевода, наставник многих поколений филологов в ИСАА, создатель курсов по литературе и поэтике Древней Индии, а также введению в литературоведение.
Статья посвящена рассмотрению возможной жанровой классификации однострофной поэзии на санскрите на примере сборников Бхартрихари «Три шатаки» (III–IV вв. н.э.) и Видьякары «Сокровищница изящных речений» (XI в. н.э.). Существующее деление лишь по жанрам антологий (шатака и коша) представляется слишком обобщенным. В статье показано, что среди стихов, входящих в антологии, можно выделить несколько отдельных специфических жанров, в том числе благословение (нанди), панегирик (прашасти), назидательные сентенции в разных их разновидностях (аскетическая и городская дидактика), комплимент красавице (чату), стихи о канонических любовных ситуациях, сезонную пейзажную лирику. Вкратце описаны тематические, по возможности структурные и стилистические особенности разных жанров. Установлена связь композиции строф-благословений с архаической
ритуальной загадкой-брахмодья. Показаны черты развитой литературной панегирической поэзии в однострофных стихах, восхваляющих царей или аллегорически порицающих их. Поставлен вопрос о связи панегирической и любовной поэзии малой формы с придворными поэмами махакавья вследствие общности стиля и образности. Намечены перспективы сравнения малых жанров с более крупными жанрами санскритской литературы.
