Филимонова Алина Левоновна

В статье анализируются внешнеполитические установки, которые были выработаны пакистанскими исламистскими партиями в последние три десятилетия ХХ в. Активизация исламистских сил по всему миру и увеличение их роли на международной арене, начавшиеся в этот период, в той или иной форме продолжаются по сей день. Для более глубокого понимания данного процесса представляется целесообразным рассмотреть опыт Пакистана – государства, где исламисты довольно рано начали демонстрировать интерес к глобальной политике, столкнувшись при этом с вполне практическими проблемами. Представления пакистанских исламистов о внешней политике вырабатывались под влиянием субъективных обстоятельств, связанных со спецификой Пакистана как государства, на стыке двух факторов. Во-первых, того, какую нишу занимали исламисты во внутрипакистанской политике; во-вторых, того, какая роль отводилась религии в развитии межгосударственных связей между официальным Исламабадом и остальным миром. Определив наполнение данных факторов и проследив их совокупное влияние на внешнеполитическое видение исламистов Пакистана, можно сделать вывод, что в силу взаимозависимости, сформировавшейся между пакистанскими властями и исламистскими организациями, последние сосредоточили свое внимание на дискурсах, развитие которых соответствовало официальному правительственному курсу.

Статья посвящена тем подходам и принципам во внешней политике, которые были характерны для исламистских организаций Пакистана в конце ХХ в. (в части 2 данной статьи рассматривается период 1988–1999 гг.). Можно констатировать, что сотрудничество между исламистскими силами и пакистанским руководством во внутриполитической сфере привело к тому, что в своих представлениях о внешней политике пакистанские исламисты развивали наиболее злободневные для страны темы, не противореча при этом общей линии пакистанского правительства. Среди этих тем наиболее значимыми представляются противопоставление Пакистана Индии, а также призыв к общеисламской солидарности, оплотом которой виделся Пакистан. Указанные установки зачастую переплетались: наглядным примером служат отношение к афганскому конфликту, поддержка кашмирского сепаратизма и контакты с индийскими исламистами. Основным принципом, которому следовали (и во многом продолжают следовать) пакистанские исламисты в формулировании своих подходов к мировой политике, представляется определение внешнеполитических приоритетов, исходя из внутриполитических потребностей.

В статье представлен историографический обзор современных материалов, касающихся Западного Панджаба — области, составляющей в настоящее время пакистанскую провинцию Панджаб. Этнонациональная специфика данного региона в полной мере признается исследователями, однако осмысливается и интерпретируется ими по-разному. Основополагающим критерием в данном вопросе становится алгоритм «встраивания» западного Панджаба в более общий южноазиатский контекст. Детальное изучение работ, посвященных панджабской этнокультурной самобытности, позволяет нам выделить два основных исследовательских подхода: 1) рассмотрение особенностей региона в свете историко-культурного прошлого, насчитывающего несколько тысячелетий; 2) анализ исторического пути и современного положения Западного Панджаба, исходящий из политических реалий середины ХХ –ХХI вв. Если в первом случае за основу берется тезис о неотделимости западнопанджабской культуры от южноазиатской, то во втором акцент делается на специфике Западного Панджаба как территории с мусульманским большинством населения; вхождение ее в Пакистан представляется естественным и неоспоримым результатом исторического развития субконтинента в ХХ в.