Мишин Дмитрий Евгеньевич

Статья посвящена арабам-зороастрийцам в доисламской Аравии и их месту в религиозной истории региона.

Исследуется датировка сражения при Зу-Каре, в котором арабы племенного объединения Бану Бакр ибн Ваиль победили войско Хосрова II. На основании новых материалов автор относит сражение к лету 602 г. и уточняет хронологию сасанидских наместников Хиры.

Реконструируется история племени банӯ Тамӣм в III — первой половине VI в., включая его отношения с Сасанидской державой, Лахмидами и Киндитами.

Статья посвящена попытке сасанидской интервенции в Аравию при участии киндитского царевича Абӯ-ль-Джабра в середине VI в. Автор рассматривает междоусобицы киндитов после их поражения от Сасанидов и Лахмидов, реконструирует ход и хронологию событий и объясняет интерес Сасанидов к укреплению позиций на юге Аравийского полуострова.

Рассматриваются нападения арабов на южные рубежи Сасанидской державы в начале правления Шапура II.

Рассматриваются возможные внешние причины нападений арабов на южные границы Сасанидской державы в начале правления Шапура II.

Хауз̱а ибн ‘Алӣ ал-Х̣анафӣ, вождь арабского племени банӯ Х̣анӣфа — заметная фигура в истории Аравии конца VI — начала VII в. В настоящей статье сделана попытка реконструировать его политическую биографию. Мы можем проследить ее примерно с конца VI в., когда Хауз̱а, вероятно, по договору с Лахмидами, оказывал покровительство сасанидским караванам, проходившим через Йемаму, где жили банӯ Х̣анӣфа. Важнейший поворот в жизни Хауз̱ы произошел после того, как один из таких караванов захватили и разграбили арабы из племени банӯ Тамӣм. Хауз̱а укрыл у себя караванщиков и воинов охраны, а затем доставил их в Ктесифон. Сасанидский царь Хосров II (591–628) пожаловал Хауз̱е корону и парчовую одежду. Вероятно, это следует интерпретировать как назначение Хауз̱ы одним из подчиненных Сасанидам местных царей. Впоследствии Хауз̱а действовал в интересах Сасанидов. Он принял участие в расправе над тамӣмитами в ал-Мушаккаре (конец VI или начало VII в.), а в дальнейшем снабжал Хосрова II сведениями о положении дел в Аравии и охранял сасанидские караваны. После свержения Хосрова II (февраль 628 г.) Хауз̱а начал сближение с Византией, однако оно было прервано его смертью в 629 или 630 г.

Настоящая статья представляет собой попытку воссоздать биографию Ийа̄са ибн К̣абӣс̣ы – одного из вождей арабского племени Т̣аййи’, в конце VI – начале VII в. служившего Сасанидам. В середине VI в. таййиты попали в орбиту влияния лахмидских правителей Хиры, подчиненных Сасанидам. Ийа̄с быстро выдвинулся и уже в 578/9 г. временно управлял Хирой, пока сасанидский царь определял, кого из Лахмидов назначить новым правителем. Впоследствии Ийа̄с участвовал в боевых действиях против Византии на северо-западных рубежах Сасанидской державы. Важнейший эпизод в карьере Ийа̄са произошел в 591 г., когда он и его соплеменники помогли царю Хосрову II (591–628) спастись от мятежного полководца Варахрана Чубина. Видимо, в качестве вознаграждения Хосров назначил Ийа̄са наместником ‘Айн ат-тамра. Будучи формально ниже лахмидского царя по рангу, Ийа̄с вел себя довольно независимо и мог даже угрожать ему вооруженным столкновением. После смещения последнего Лахмида ан-Ну‘мана III (579–601) Хосров II назначил Ийа̄са правителем Хиры (602). Ийа̄с смог упрочить свою власть, однако в том же году проиграл сражение при з̱ӯ К̣аре и, опасаясь кары, подал Хосрову ложное донесение об исходе битвы и бежал. Хосров сместил Ийа̄са и в дальнейшем не назначал в Хиру арабских правителей.

Правители города Хатры (сев. Ирак) во II–III вв. именовались царями ʿrb; понятие ʿrb означало не арабов, а земли между Евфратом и Тигром. В этих землях жили и арабы; их историческая память сохранила воспоминания о пребывании там племен из объединения ḳuḍāʿa. Ход истории Хатры был во многом определен событиями 198 и 199 гг., когда римский император Септимий Север (193–211) дважды безуспешно осаждал ее. Видя в Риме угрозу, правители Хатры обратились за защитой к парфянским Аршакидам. Парфянский царь Вологез V (190/91–207) принял правителя Хатры под свое покровительство. Став вассалами Аршакидов, цари Хатры должны были помогать им в том числе и военной силой. Поэтому в 225 г. правитель Хатры участвовал на стороне парфян в борьбе против Сасанидов, которые в ответ приняли безуспешную попытку овладеть городом. После крушения Аршакидской державы правители Хатры стали союзниками Рима. В 240 г. Сасаниды предприняли поход против Хатры и захватили ее. В этом походе участвовал Шапур, сын основателя Сасанидской державы Ардашира I. Поскольку Шапур был тогда соправителем отца, в восточных источниках взятие Хатры часто представлено как свершение его царствования.

Сообщение византийского хрониста Феофана Исповедника о том, что после победы Константина Великого над Лицинием (324 г.) римские войска нанесли поражение персам, захватившим Амиду, в литературе часто считается относящимся на деле к событиям середины 30-х гг. IV в. Однако анализ сведений источников не подтверждает эту гипотезу. Из него следует, что в 324 г. сасанидские войска, воспользовавшись противостоянием Константина и Лициния, вторглись в Месопотамию и захватили Амиду; весной следующего года римская армия под номинальным командованием цезаря Констанция нанесла персам поражение. Сомнения в достоверности сообщения Феофана возникли из-за того, что автор исходного текста ошибочно назвал Нарсе, командовавшего сасанидскими войсками, сыном царя. Этот Нарсе, скорее всего, не тождествен Нарсе, упоминаемому у Руфа Феста, или Нарсе-брату сасанидского царя Шапура II (307/8–379/80), о котором говорят армянские авторы. Доводы, выдвигаемые в литературе против указанной у Феофана даты, нельзя считать однозначно опровергающими ее. Из надписи в Каркалиу следует, что к 340 г. Констанций был удостоен почетного эпитета Persicus, однако это не является однозначным доказательством того, что он одержал победу над Нарсе в середине 30-х гг. IV в. Этот эпитет мог быть присвоен ему за успешное отражение наступления персов в 338 г. Укрепление Констанцием Амиды, которое в литературе связывается с походом Нарсе, не является основанием для датировок, так как, согласно одному из источников, было осуществлено в ответ на постоянные нападения персов.

Настоящая работа — продолжение исследования, начатого в статье «Хатра, Сасаниды и арабы: политическая история». Предметом рассмотрения являются упоминания о падении Хатры (240 г.) в арабских стихах и преданиях. Сопоставление этих материалов с данными источников периода античности позволяет дополнить реконструкцию хода событий. Война, приведшая к падению Хатры, началась с вторжения арабов из племенного объединения ḳuḍāʿa в область Шахразура. Мусульманские авторы утверждают, что царь Хатры затем предпринял поход в южную часть междуречья Тигра и Евфрата (Савāд) и взял в плен женщину из сасанидского рода, однако эти утверждения не соответствуют действительности. Возложив вину за вторжение в Шахразур на правителя Хатры, из владений которого явились ḳuḍāʿиты, сасанидский царь Ардашир I Папакан (225–240) двинул свои войска на город. После осады, продлившейся месяц или несколько больше, сасанидские войска овладели Хатрой с помощью хитрости. Это стало основой легендарного сюжета о неудачном романе между сыном Ардашира Шапуром или одним сасанидским полководцем и хатранской царевной, сдавшей город. Падение Хатры, из ряда вон выходящее событие, вошло в историческую память жителей приевфратских областей; упоминания о нем встречаются в стихах поэтов, связанных с этим регионом.

В средневековой географической энциклопедии Йāḳӯта (1178–1229) «Справочник по странам и поселениям» (Муʻджам ал-булдāн) обнаруживается рассказ о том, как сасанидский царь Шапур «Пробивающий плечи» выселил арабов из области ал-Анбāра (около совр. эль-Фаллуджи) и построил там город Пероз-Шапур, наместником которого назначил некоего Шӣра Фарроḫзāдāна. Вероятно, этот рассказ — часть фамильной истории, которую потомки Шӣра Фарроḫзāдāна хранили в том числе и в исламское время. Йāḳӯт приводит его со ссылкой на учёного, занимавшегося в том числе и историей, Абӯ-л-Фаḍла аṣ-Ṣӯлӣ, который писал в конце IX — первой половине X в. и был по меркам средневековой мусульманской литературы довольно ранним автором. То, что рассказ восходит к сасанидским временам и встречается у относительно раннего автора, свидетельствует о его достоверности в описании событий в целом. В то же время по тексту рассказа видно, что в арабской культурной среде он подвергся переработке. Шапура I (240–271), построившего Мисихи (Пероз-Шапур), в рассказе заменяет Шапур II (307/8–379/80) — вероятно, потому, что по мнению арабских рассказчиков именно этот последний царь, известный своей жестокой борьбой против арабских племён, осуществил бы такое выселение скорее, чем кто-либо другой.

Настоящая работа — продолжение исследования, начатого в статье «Персидское предание о Шӣре Фарроḫзāдāне и принудительное переселение арабов из Мисихи (ал-Анбāр) при сасанидском царе Шапуре I (240–271)». Рассмотрение предания о Шӣре Фарроḫзāдāне с учётом исторического контекста позволяет сделать следующие наблюдения и выводы. Выселение арабов из области Мисихи стало итогом конфликта между ними и Сасанидами, завершившегося победой последних и строительством ими крепости в Мисихи. Видя в арабах угрозу, Шапур I разделил их и расселил в разных местах, под управлением своих наместников или, возможно, арабского правителя Джаḏӣмы, который в некоторых источниках называется вассалом Сасанидов. Эти события произошли до вступления Шапура I на престол, во время первоначального утверждения Сасанидов в приевфратских областях (225–240). Стратегическая цель Сасанидов вначале состояла не в создании барьера на пути наступления римлян вниз по Евфрату, а в обеспечении безопасности новой столицы, Вех-Ардашира, от нападений враждебных арабских племён. Однако после утверждения в приевфратских областях Сасаниды использовали путь вверх по течению реки для нападений на римские владения; в рассматриваемом периоде это выразилось в походах, приведших к взятию Дуры-Европос (239) и Антиохии (241).

Настоящая работа представляет собой разбор сведений о Сасанидах и арабах в XIV стихотворении Публилия Оптатиана Порфирия — панегирике Константину Великому, созданном в середине 20-х гг. IV в. Учет исторического контекста позволяет истолковать эти сведения и объяснить используемые Оптатианом художественные образы. Слова о «парфянине, отложившем стрелы» относятся к окончанию войны 324–325 гг. с сасанидским царем Шапуром II. С тем же событием связаны и слова о «мидийце, мчащемся на состязание в приязни». Под «состязанием в приязни» понимается взаимная посылка даров между римским императором и сасанидским царем, выглядевшая как своего рода соревнование в том, кто из двух монархов лучше окажет почести другому. Поэтому слова поэта указывают на то, что сасанидский царь начал переговоры и прислал посольство с дарами. Фраза о том, что персы готовы признать над собой верховную власть Константина Великого и уступить ему и царскую власть, и свои владения, пока не поддается однозначному толкованию. Оптатиан мог иметь в виду бежавшего к римлянам сасанидского царевича Хормузда, ставшего полководцем на римской службе, либо воспроизвести ходившие тогда представления о том, что после войны 324–325 гг. Шапур стал данником Рима. Наконец, упоминание об арабах следует связывать со стремлением правителей Рима привлечь на свою сторону арабские племена приграничных и, в частности, приевфратских областей и использовать их в борьбе против Сасанидов.