2018.1

В статье исследуется проблема универсалии предложений с союзом «как» в русском и китайском языках на основе параллельного корпуса гуманитарных текстов. Перевод предложений с союзом «как» с русского языка на китайский, по нашему мнению, характеризуется иностранизацией и смешанностью соответствия. Чтобы доказать эти гипотезы, мы провели следующий анализ: 1) подразделили структуру союза «как» на семь видов: четыре из них — присоединительные, три — слитные. Провели сравнительный анализ этих предложений и получили статистические данные. Статистика показывает, что разные конструкции отличаются друг от друга, конструкции второго и четвертого типов из присоединительных и первого типа из слитных конструкций больше всего соответствуют конструкциям китайского языка; 2) провели сравнительный анализ постопозитивных придаточных с «正如» (zhengru), «因为» (yinwei) и идиоматических конструкций с «如此……以致» (ruci…yizhi), «没有……就» (meiyou…jiu) на текстах параллельного корпуса (корпус исходных и переводных текстов) с соответствующими данными сопоставимого корпуса (comparable corpus). Статистика показывает, что, в отличие от целевого языка, язык перевода стремится к единству с языком оригинала.

В данной статье анализируются многозначные ономатопоэтические слова японского языка с точки зрения системности их значений. На основании изучения значений 371 многозначной ономатопоэтической единицы из «Толкового японско-русского словаря ономатопоэтических слов» автор описывает несколько парадигм развития значений полисемичных единиц — как гисэйго, так и гитайго (звукоподражательных и звукоизобразительных единиц). В статье показано, что значение многозначного ономатопоэтического слова, как правило, развивается от конкретного к более абстрактному, например, от описания звука к описанию ассоциирующегося с этим звуком движения или от описания образа или состояния, ассоциирующегося с движением, к описанию человеческих чувств и эмоций, уподобленных этому состоянию. Подтверждается существование некоторых универсальных парадигм развития значения многозначных слов, в частности, метафорических или метонимических переносов значения.

Данная статья посвящена выявлению особенностей поэтики восточноханьских посланий (II в. н.э.) — первых стихотворных любовных посланий в истории китайской литературы. Рассматриваемые в статье произведения — стихотворение поэта Цинь Цзя «Посылаю супруге» (Цзэн фу ши), его трехчастный цикл «Оставаясь в родной области, посылаю супруге» (Лю цзюнь цзэн фу ши) и стихотворение неизвестного автора «Дочь шаофу Цуя одаривает стихотворением Лу Чуна» (Цуй шаофу нюй цзэн Лу Чун ши) — ранее еще ни разу не переводились на русский язык и не становились предметом изучения в отечественной синологии. В качестве основных параметров комплексного анализа произведений выбраны стихотворная форма, особенности композиции, темы, мотивы и типы связи между ними, реализация жанровых признаков послания, присутствие/отсутствие в стихотворениях признаков других жанров, различные средства художественной выразительности. Кроме того, поскольку среди рассматриваемых произведений есть не только отдельные стихотворения, но и стихотворные циклы, в статье также уделяется внимание освещению проблематики поэтического цикла как такового. Таким образом, по итогам исследования формулируются общие характеристики жанра стихотворного любовного послания рубежа Древности и Средних веков.

В статье предпринята попытка анализа процессов восстановления буддийской сангхи в Монголии после 1990 г. в контексте теорий модернизации буддизма в ХХ в. Существует немало работ, раскрывающих взаимодействие буддизма с учениями и культурой Запада, отношения буддизма и современности. Однако монгольский буддизм в этом смысле не получил должного рассмотрения. В последние десятилетия роль и место Монголии в мире тибето-монгольского буддизма растет, поэтому изучение современного состояния монгольской сангхи, ее взаимоотношений с тибетской диаспорой представляется необходимым. Важно понять, о какой степени модернизации буддизма в Монголии можно говорить, какие черты — современные или традиционные — в нем преобладают и каким хотят его видеть сами монгольские буддисты.

Данная статья рассматривает, как женщины в современном Китае отвечают угрозе возросшей безработицы, появившейся в Китае после экономических реформ. Затрагиваются вопросы того, как угроза безработицы изменила восприятие женщинами своего тела. Рассматривается тема того, как экономические реформы в Китае, а также реформы в сфере образования поставили китайских женщин в ситуацию, в которой они вынуждены обращаться к пластической хирургии для того, чтобы увеличить свои шансы на трудоустройство. Приводятся следующие аргументы: с ростом экономики Китая и укреплением среднего класса, и ростом доходов, увеличилась конкурентоспособность населения и соответственно, конкуренция на рынке труда, что, в свою очередь, поставило женщин в уязвимую позицию и подтолкнуло к использованию пластической хирургии для трудоустройства. Статья разделена на пять основных частей, в которых рассмотрено, как экономические реформы в Китае заставили китайцев пересмотреть отношение к внешности и усилили гендерное неравенство.

Качественный скачок в знаниях об Османской империи и исламе, достигнутый при Петре I, обусловлен не только субъективным фактором — переходом на сторону царя таких государственных деятелей и учёных, как П. А. Толстой, Д. Кантемир, П. И. Ягужинский, С. Л. Владиславич-Рагузинский и др. Во многом он был продиктован объективным фактором, а именно практической потребностью в знаниях о турках и исламе в условиях военного противостояния двух держав и двух миров: русско-православной цивилизации и мусульманской цивилизации в её османском изводе.

Статья содержит выписку из письма племянника крупного дореволюционного востоковеда Палладия (Кафарова) и первого псаломщика Российской духовной миссии в Японии — Виссариона Сартова. Выписка из письма неизвестному лицу, датированного 28 июля 1873 г., найдена в Российском государственном архиве древних актов и публикуется впервые. Выписка содержит сведения о событиях начального этапа проповеди православия в Японии: соперничестве с католическими миссионерами в бывшей провинции Сэндай; особенностях православного богослужения на японском языке; устройстве церкви и жизни православной общины в Хакодатэ; личных оценках Виссариона Сартова перспектив православия в Японии. В тексте выписки упоминается о Николае Японском, который на момент написания письма Сартова перебрался из Хакодатэ в Токио.

В статье, построенной на ряде рассчитанных автором индексов и моделей, показано, что современная, вторая крупная волна глобализации, намного более масштабная, чем её первая волна (последняя треть XIX — начало XX в.), оказала огромное, но весьма противоречивое воздействие на экономически продвинутые, но ещё большее — на развивающиеся страны. Она позволила ряду из них (в том числе Китаю, Индии), сумевшим провести рациональные институциональные и экономические реформы, начать решительно отвоёвывать позиции в мировом хозяйстве, занимаемые странами Запада и Японией. Однако, как подчёркивается, глобализация, которая значительно активизировала действие рыночных сил в мире, в ряде его регионов резко усилила финансово-экономическую неустойчивость и социально-политическую нестабильность.