Эпосы тюркских народов имеют древнюю историю. Все тюркские дастаны, в том числе и самые первейшие (ранние), повествуют о народной борьбе за восстановление справедливости, за родину, за любовь и религию. У народа, сочиняющего эпос, была вера в справедливость, что можно заметить в победоносной концовке во всех произведениях. И естественно герой, который являлся победителем в народном эпосе, представлялся в образе сильного, отважного и непоколебимого. За свою несокрушимость герой тюркских эпосов всегда нуждался в сверхъестественных силах. Создатели для повышения интереса необычности, несокрушимости и отважности героя тюркских эпосов добавляют необычные сведения о его появлении на свет. И по этой причине в тюркских дастанах широко распространен мотив чудесного рождения. Начиная со дня создания первых турецких эпосов, можно сказать, что во всех дастанах герой появляется на свет чудесным образом. Но с течением времени меняется форма подобного рождения. Например, при сравнении чудесного рождения героев ранних дастанов Ары Каана и Огуз Кагана с рождением героев поздних дастанов существуют некоторые различия. Если в ранних дастанах мы наблюдаем волшебное зарождение героя в утробе матери от лучика света, капельки воды, одного вдоха, деревца, черепного порошка, то в относительно поздних – герои рождены от снизошедших с небес Богов, полубогов. Можно еще наблюдать и необычное появление на свет девушек-возлюбленных героев. В Средние века во время значительного влияния суфизма на эпос наблюдается мотив чудесного рождения героя от обычного землянина. Хотя проблема поэтического героя, его типология в фольклоре неоднократно являлась объектом исследований, чудесное рождение героя и его формы не выделялись в самостоятельный предмет изучения. В данной статье впервые попытались определить формы чудесного рождения героя, а также дать варианты такого процесса. В данном исследовании проанализирован мотив чудесного рождения как героев героических тюркских дастанов «Ары Каан», «Огуз Каган», «Алдай Буучу», «Орузмек», «Манас», «Алпамыш», «Деде Коркуд», «Кёроглы», «Тулум Ходжа», так и любовных эпосов «Асли и Керем», «Гул Масум», «Лейли и Меджнун», «Латиф Шах», «Гурбани» и определены его формы.