В последние годы немало российских учащихся выбирают Тайвань как место изучения китайского языка. В период пандемии Тайвань намного раньше материкового Китая открыл границы для иностранных учащихся, в том числе и для русских студентов и магистрантов. Но не стоит забывать, что китайский язык на материке и на Тайване различается: китайцы говорят на путунхуа, тайваньцы — на гоюй, которые можно считать вариантами языка. Различия касаются не только написания (традиционные и упрощенные иероглифы), систем фонетической нотации (пиньинь и чжуинь фухао), лексики, грамматики, но и пунктуации. Это связано прежде всего с тем, что правительства по обе стороны Тайваньского пролива с 1949 г. по настоящее время проводят разную языковую политику. За это время знаки препинания на материке и на острове также подверглись некоторым изменениям. Данная статья подробно рассказывает, чем различаются знаки препинания в материковом Китае и на Тайване, тем самым знакомит учащихся и преподавателей китайского языка с особенностями стандарта гоюй. Авторы ретроспективно рассматривают политику материка и острова в отношении пунктуации, а также на примерах анализируют такие особенности последней, которые необходимо знать во избежание ошибок или непонимания написанного. В статье описаны различия в использовании кавычек, книжных кавычек, скобок в материковом Китае и на Тайване, поднят вопрос оформления цитат. Кроме того, затронута проблема различного расположения знаков препинания на строке. Настоящая публикация будет полезна всем, кто изучает или преподает китайский язык, а также авторам научных работ на китайском языке.

Уникальное географическое положение и политико-экономическая ситуация позволили Тайваню стать особой частью китаеязычного мира. Будучи одним из важнейших транспортных узлов, расположенных между Евразийским континентом и Тихим океаном, Тайвань на протяжении веков становился объектом притязаний со стороны европейских и азиатских стран. С XVII в. европейские морские державы — голландцы, затем испанцы — занимали южную и северную часть острова соответственно. Во второй половине XVII в. с усилением роли восточноазиатских государств Тайвань находился под управлением минского генерала Чжэн Чэнгуна и его потомков. Впоследствии островом правили правительство цинского Китая, императорская Япония и правительство Китайской Республики. Постоянная смена власти за последние пять столетий способствовала формированию на Тайване уникальной языковой ситуации, а влияние культур коренных австронезийских народов, европейских и японских колонизаторов, иммигрантов из стран Юго-Восточной Азии — особой культурной идентичности его населения. Тайвань прошел долгий путь от авторитаризма до демократии и открытости. За время правления пяти политических сил многокомпонентная модель проводимой языковой политики, учитывающая интересы китайских переселенцев и аборигенного населения острова, неоднократно сменялась однокомпонентной (в центре которой попеременно оказывались японский и китайский языки). В современный период наблюдается плюралистическая языковая политика, ориентированная на гармоничное софункционирование языков народов острова. В данной статье предпринята попытка рассмотреть динамику развития языковой политики различных политических сил, правивших на Тайване с XVI в., а также проанализировать процесс формирования так называемой тайваньской идентичности.

На примере рассказа «Прогулка по саду, пробуждение от грёз» исследуется синтез традиций китайской классической литературы и западного модернизма в сборнике Бай Сяньюна «Тайбэйцы».