Изучая колониальную идеологию, важно понять, как, когда и почему европейцы приняли идею о том, что удаленные территории можно и нужно завоевывать, а местное население нуждается в защите, опеке и цивилизаторском воздействии Запада. Миссия белого человека, по их единодушному убеждению, состояла в том, чтобы установить и поддерживать во всей ойкумене цивилизацию, справедливый мир и порядок. Общее стремление к колониальным приобретениям находилось в тесной связи с изменением экономических воззрений большинства европейских стран. Таким образом была сформирована идеология, позволившая населению еврохристианского мира оправдать преступления колониализма.
На дальней окраине еврохристианского мира появилось государство, которое первым освободилось от колониальной зависимости — США. Американцы отказались от идеи «цивилизаторской миссии» и заменили ее «демократией». Первоначально США не соединяло эксплуатацию с демократическими принципами. После Второй мировой войны у США не осталось конкурентов в капиталистическом мире. Они отказались от «доктрины Монро» и поставили под свой финансовый и экономический контроль весь некапиталистический мир, а значительную его часть и под политический, военный и идеологический. Но для такой обширной внешнеполитической повестки была нужна другая идеологическая мотивация. В самом обобщенном виде ее можно охарактеризовать как доктрину «американского мирового лидерства». Она формулирует главную сверхзадачу — установление и сохранение американской гегемонии в мире. Постепенно был внедрен в практику термин «либеральная демократия». Вне зависимости от выполнения стандартов «либеральной демократии», США поддерживают те режимы, чей внешне — и внутриполитический курс отвечает американским интересам.
Ключевые слова:
Европа; колониализм; США; либеральная демократия; Россия; Китай
